"La edad de ira" de Oswaldo Guayasamín

Oswaldo Guayasamin realizo estas obras denunciando la violencia que hoy en dia hay del hombre contral el hombre. Se trata de sentimientos como la angustia, la pena y la desorientacion. Con mucha razon, por sobre todo ,cuando nos vemos involucrados en una epoca de cambios a nivel global que muchas veces nos desorientan o hacen sentir desarraigados. Lo que se acentua aun más si pensamos que a pesar de haber alcanzado un estado de "civilizacion supuestamente avanzado" todavia se sufre en distintos lugares del mundo por guerras civiles, golpes militares, desigualdades, en definitiva, abusos a los derechos humanos.

Sociología del cuerpo. Los dos cuerpos: Lo bello y lo feo, lo normal y lo anormal

* Decía irónicamente Oscar Wilde que “La fealdad quedó instaurada por primera vez en el arte al ser exhibido el primer retrato del hombre”

La importancia del cuerpo en la sociedad juega un rol importante pues en el cuerpo hay marcas socioculturales. Así es como se ha construido un prototipo o canon de lo que se denomina “bello”. Esto porque constantemente se rechaza o discrimina, mira en menos, ignora y hasta deshumaniza a una persona por no poseer las características socialmente admitidas. Es así como lo bueno es destacable. Correspondiente a sentir orgullo de sí y en consecuencia a formar parte de un lugar importante dentro de la dinámica social. Mientras que lo contrario sucede con aquel que es considerado “anormal” ante los cánones impuestos, como lo es el denominado “feo”, el cual es pasado a traer, ignorado, no es aceptado. Por lo que es rechazo y desafección casi absoluta se concretiza, de hecho tiende a generarse sentimiento de lastima, vergüenza. De este modo se rebaja su condición humana e invisibiliza en el orden y dinámica social. Lo corporal adquiere mucha más importancia que las virtudes del sujeto.

Lo más impactante, es que pareciera que este tipo de conductas hacia los que se dice denominar como “Anormales” muchas veces se realizan de un modo inconciente, vale decir, se encuentran en el inconciente colectivo, pero no siempre. No nos damos cuenta que las estamos realizando o simplemente las reconocemos como “naturales”, o como algo común y corriente. Y si bien, en más de una ocasión todos hemos sido denominados como “anormales” o hemos sentido esa discriminación en carne propia, ¿por qué la seguimos reproduciendo? Si realmente podemos llevar a cabo un cambio..

Recomiendo ver la película: El hombre elefante de David Lynch y el cuento: Piel de asno.

Sobre el libro La dominación masculina

"Mujeres flotantes", por Louis Marcussen

Luego de una experiencia algo desagradable que tuve mientras pretendía presentar este libro no me doy por vencida. A continuación me apronto a escribir, hablar y comentar. La dominación masculina de Bourdieu.

El libro, La dominación masculina expone una realidad que no se reduce solamente a Cabilia, sino, diría yo, a todo el mundo. Se trata del importante rol que juega la dominación en todo ámbito de la vida social. Uno de los más importantes, es el que traza a muchas culturas y en consecuencia a todos los ámbitos de la vida cotidiana, la dominación masculina.

Se trata de un proceso seguido (continuamente) desde siglos que es arbitrario y que diferencia a hombres de mujeres siempre desde la despectiva masculina, por ello es que se le denomina androcentrismo, por esto es que se ve el cuerpo de la mujer como la inversión del cuerpo masculino o si el hombre es un ser activo, la mujer un ser pasivo, así también el hombre pertenece a la esfera publica mientras la mujer a la esfera privada( hogar-familia). Por lo tanto, nos encontramos frente a un fenómeno que tiene su origen en lo social que construye las diferencias de tipo anatómica. Es una construcción social que ya forma parte de la cultura. Socioculturalmente estas diferencias se acentúan y mantienen por medio de instituciones ( como la iglesia, la escuela, etc) que practican rituales o se encargan de mantener vigentes esta lógica o pensamiento por medio de practicas sociales que normalizan la conducta de los agentes sociales, hombres y mujeres, en la vida en sociedad, en su forma de vestir (la mujer tiende a usar más vestidos el hombre pantalones que le permiten desplazarse mejor), en la sexualidad (él arriba(dominador), ella abajo(dominada), gestualidad (la mujer con gestos suaves, nunca mirando a los ojos fijamente, ni hablando fuerte, etc), modos de desplazamiento (la mujer da pasos cotos y camina más lento, el hombre lo contrario), etc. Conductas que reproducimos sin darnos cuenta, ya que son esquemas mentales que son el producto de la dominación.

Por ejemplo: Rechazar a un hombre más bajo que ella tiene que ver con la desaparición de la jerarquía sexual convencional reinante, lo que la rebajaría socialmente, aunque debiera ser lo contrario, ya que esta apariencia debería dar que pensar que la mujer es la que domina.

Es así como los actos de conocimiento de la mujer, son en realidad actos de reconocimiento hacia la dominación que ejerce el hombre sobre ella. Y desde entonces se puede hablar de violencia simbólica. Es una relación que aparentemente es natural, pero no lo es, ya que ambos en el fondo conocen y reconocen esta dominación. De hecho, muchas veces esto conlleva a que las mujeres se autodesprecien y autodenigren, ya que poseen una visión negativa de su sexo, pues cuando se aprecia o reconoce a su dominador ya lo hacen bajo la noción que es producto del androcentrismo del que su ser social es ya un producto también.


Esta ley social, en definitiva, yo creo que SI puede dejarse atrás por medio un acto voluntarioso, aunque naturalmente, se trata de un proceso gradual lleno de dificultades, pero no imposible. De hecho, el que la mujer forme parte de la esfera publica hoy en día, ya es un paso importante por medio del cual podemos darnos cuenta de que realmente se pueden llevar a cabo cambios que muchas veces se creen imposibles. Al tratarse de una construcción social, de tipo simbólica, creo yo, que con mucha mayor razón existe la posibilidad de lograr una igualdad más pronto que tarde. El moldeamiento del discurso reinante puede concretarse.


****** A medida que uno lee el libro y se encuentra muchas veces representada e identificada con los explícitos ejemplos que da el autor sobre como en nuestros actos delatamos esta dominación o asimetría entre sexos, sin lugar a dudas uno se impacta y disgusta también al sin darnos cuenta reproducir conductas que concientemente no desearíamos hacer. Los y las invito a leerlo..

Cuento: El amante

En una esquina de la casa la mujer comenzó a ahogarse de aquella nada a su alrededor que poco a poco la consumía en silencio. La soledad se apoderaba del hogar. Alguien no había llegado aquella noche. El día anterior como siempre, luego de unas caminatas y comer, salió tarde haciendo ruido, sin pronunciar palabra. Luego de unas horas era normal escuchar su llamado. Pero no fue así, la mujer comenzó a llorar. La obscuridad se acercaba a ella cruelmente. Y paralizada observaba fijamente un canastillo y un ovillo de lana donde su pequeño compañero siempre se encontraba.

Que el canto tiene sentido cuando palpita en las venas. Cancion: Manifiesto (Victor Jara)

Una cancion que hace pensar..."que el canto tiene sentido cuando palpita en las venas"......

Yo no canto por cantar

ni por tener buena voz,

canto porque la guitarra

tiene sentido y razón.

Tiene corazón de tierra

y alas de palomita,

es como el agua bendita

santigua glorias y penas.

Aquí se encajó mi canto

como dijera Violeta

guitarra trabajadora

con olor a primavera.

Que no es guitarra de ricos
ni cosa que se parezca
mi canto es de los andamios
para alcanzar las estrellas,
que el canto tiene sentido
cuando palpita en las venas
del que morirá cantando
las verdades verdaderas,
no las lisonjas fugaces

ni las famas extranjeras
sino el canto de una lonja
hasta el fondo de la tierra.

Ahí donde llega todo y
donde todo comienza
canto que ha sido valiente
siempre será canción nueva.

La exposición Gestsemaní: sujeto-objeto.

La artista Ruby Rumié, representa colores, barrios, dinámicas y personas que identifican a Getsemaní. Habitantes que prontamente se verán desplazados y por lo tanto transplantados del lugar como consecuencia de los procesos de modernización que no toman en cuenta la importancia que tiene la cultura generada por un grupo social en un espacio determinado. Es más, a pesar de estudios, de hechos concretos que demuestran que un pueblo transplantado nunca recupera esa particular identificación con el espacio, como antes, no es impedimento alguno para la realización de estos proyectos urbanos. Lo que se obtiene en definitiva son pueblos desarraigados, desorientados y descontentos. Su forma de vida ha sido alterada ante lo que es muy dócil recuperar la normalidad o algo que asemeje a ello. Es así como, la artista, nos da a conocer una metamorfosis, vale decir, como se pasa de ser un SUJETO a un mero OBJETO.